( مسألة 157 ) : يعتبر في الإزار أن يكون ساتراً من السرة إلى الركبة ، كما يعتبر في الرداء أن يكون ساتراً للمنكبين ، والأحوط استحباباً كون اللبس قبل النية والتلبية ، والمهم ألا تكونا إلا بعد نزع المخيط . ( مسألة 158 ) : لا بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء الإحرام وبعده للتحفظ من البرد أو الحر ولغير ذلك . ( مسألة 159 ) : يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلي ، فيلزم ألا يكونا من الحرير الخالص . ولا من أجزاء ما لا يؤكل لحمه ، ولا من الذهب . ويلزم طهارتهما كذلك ، نعم لا بأس بتنجسهما بنجاسة معفو عنها في الصلاة . ( مسألة 160 ) : يلزم في الإزار أن يكون ساتراً للبشرة ، غير حاك عنها والأحوط الأفضل اعتبار ذلك في الرداء أيضاً . ( مسألة 161 ) : الأحوط استحباباً في الثوبين أن يكونا من المنسوج ، ولا يكونا من قبيل الجلد والملبد . ( مسألة 162 ) : يختص وجوب لبس الإزار والرجاء بالرجال دون النساء ، فيجوز لهن أن يحرمن في ألبستهن العادية على أن تكون واجدة للشرائط المتقدمة . ( مسألة 163 ) : إن حرمة لبس الحرير وان كانت تختص بالرجال ولا يحرم لبسه على النساء إلا أن الأحوط استحباباً للمرأة أن لا يكون ثوباها من الحرير ، والأحوط كذلك أن لا تلبس شيئاً من